[jueves 1, viernes 2 y sábado 3 dic] JORNADAS DE CRÍTICA A LA INDUSTRIA DEL SIDA

Perspectivas críticas, disidentes y anticapitalistas
Lunes 28 de noviembre de 2011, por La Macula

"CRÍTICA A LA INDUSTRIA DEL SIDA" Perspectivas críticas, disidentes y anticapitalistas

Jueves 1 :

- 19:30 Presentación de Crítica VIH y Jornadas.

- 20:00 Charla con Raúl Elhrich de Palma: “Paradigmas sanitarios y perspectivas críticas sobre el SIDA”.

Viernes 2:

- 19:30 Bienvenida de la segunda jornada

- 20:00 Charla con Alfredo Embid: “Memorias del SIDA: Retrospectiva crítica”

- 22:00 Cuentacuentos

- 23:00 Música con Alfon, cantautor

Sábado 3:

- 19:00 Proyección de documental “House of Numbers, Anatomía de una epidemia”.

- 20:00 Charla – Debate con Dr. Manuel Garrido

http://www.csocasablanca.org/jueves-1-viernes-2-y-sabado-3-dic.html

Xornadas de Crítica ao Progreso en Vigo‏

Sábado 26 de novembro ás 18:30h.
Presentación da Revista de Pensamento Crítico: "Cul de Sac", a cargo dos seu colectivo editorial.
Revista alacantina "nacida coa intención de abrir un espazo de reflexión, desde o que analizar diferentes aspectos da cuestión social". O seu primeiro número está adicado ao progreso, e o segundo centrarase no control social.
Venres 2 de decembro ás 20h.
Palestra: "Novas ameazas do progreso na Galiza: As plantas de Biomasa", a cargo do Ateneo Libertario Lume Negro de Ponteareas.
As xornadas serán no Centro Social "A Cova dos Ratos" r/Romil,3 Baixo.

Organizan: Grupo de Axitación Social e Distribuidora Lapsus.

http://abordaxerevista.blogspot.com/2011/11/xornadas-de-critica-ao-progreso-en-vigo.html

John Zerzan: Contra la Civilización

Re edición del compilado de textos pulentos de John Zerzan. Si ud no lo ha visto o no lo conoce, el loquito éste aparece en Surplus, un documental que habla sobre la economía Industrializada.
Zerzan es gringo y se desenvuelve desde el primitivismo anárquico, y crítica no sólo a la tecnología, como lo hace Ted, sino que a la mentalidad occidental y sus concreciones abstractas, como el tiempo, la cultura, el relativismo, etc…. Su texto, el Diccionario del Nihilista, es representativo de su pensar en cuanto odio profundo y deconstrucción de la cultura occidental. Aquí les dejamos un pedacito:

“Buenismo (niceism) n. tendencia, más o menos codificada socialmente, a enfocar la realidad en términos de si los demás se comportan cordialmente o no; tiranía del decoro que impide pensar o actuar por uno mismo; modo de interacción basado en la ausencia de juicio crítico o la autonomía.

Todos preferimos aquello que es amigable, sincero, agradable. Bueno. Pero este mundo empobrecido, en verdadera crisis desde hace ya algún tiempo, debería obligarnos a reconsiderar todo de nuevo, radicalmente, ya que lo bueno puede ser lo falso.

A menudo la cara de la dominación es una cara sonriente y educada, incluso culta a veces. Recuérdese Auschwitz y sus directores de campo deleitándose con Goethe y con Mozart. O la bomba atómica, que no fue creada por monstruos de aspecto maligno, sino por agradables intelectuales liberales. Lo mismo puede decirse de quienes están informatizando la vida, y de aquellos que, de una forma u otra,son los principales pilares de este orden corruptor, como por ejemplo el agradable hombre de negocios, eje vertebrador de una cruel existencia de ‘trabaja y compra’, ya que oculta sus verdaderos horrores.”

Los casos de buenismo incluyen a los `peaceniks´ [pacifistas], cuya ética del buenismo los coloca una y otra vez en situaciones estúpidas y ritualizadas, propias de perdedores; a aquellos miembros de Earth First! que rechazan enfrentarse a la ideología siempre reprensible de la cúpula de ’su’ organización, y a Fífth Estate, cuyas importantísimas contribuciones quedan tan a menudo eclipsadas por el liberalismo. Todas las causas mono temáticas -desde la ecología hasta el feminismo-, y todo el apoyo que logran atraer, son sólo maneras diversas de evadir la necesidad de una ruptura cualitativa con algo más
que solamente los excesos del sistema.

El libraco incluye:

El Crepusculo de las máquinas
El moderno Anti-Mundo
La Catástrofe del Posmodernismo
El Tiempo y sus descontentos
¿Quién mató a Ned Ludd?
El Diccionario del Nihilista
El Imperialismo del día a día

158 páginas

$1500.- o intercambio (los intercambios son por casi cualquier cosa, por lo que si no tienes hojas o tinta, da lo mismo, la idea es acabar con el dinero!!)

http://ediinnombrable.wordpress.com/

--descraga/download
http://www.mediafire.com/?7uvppdfpbh4dd3o

8 June Celebrating the 200th anniversary of the Luddite uprisings: a meeting to discuss technology politics then and now

Date: Wednesday June 8th, 7pm
Venue: Feminist Library meeting room, 5a Westminster Bridge Road, London SE1 7XW, Nearest tube Lambeth North,

Organised by: Luddites200 Organising Forum
Free, donations welcome. Please contact organisers re disabled access.

In 1811-12 artisan cloth workers in the Midlands and North of England rose up against factory owners who were imposing new machines and putting them out of work. Since the 1950s the Luddites have been painted as fools opposed to all technology and progress, but in fact the Luddites were very selective in their attacks, breaking only machines they thought were 'hurtful to Commonality'.

What can the Luddites teach us about the ongoing use of technology to replace workers’ jobs, as well as issues like GM food and nuclear power? Can we escape the myth that technology always brings progress? On the anniversary of the first action against a GM crop site in Britain, come and discuss the issues with speakers from:

Luddites200 Organising Forum
Stop GM
trade union activist,
Stop Nuclear Network.

PLUS! Luddite entertainment and CAKE

Help celebrate 200th anniversary of the Luddite uprising
November 2011 – January 2013 marks the 200th anniversary of the Luddite uprisings, in which artisan cloth workers smashed machines which were destroying their trades, undercutting wages and forcing them into unemployment and destitution.

Today, the industrial system that the Luddites were rebelling against has led to climate change and huge losses of biodiversity, and its new technologies, such as information technology, genetic engineering and nanotechnology raise equally profound issues. Yet anyone who raises concern about the price and side-effects of new technologies is harshly condemned as a 'luddite', someone supposedly irrationally opposed to technology and progress.

In fact, the Luddites were not 'luddites’ in that sense: the idea that they were opposed to all technology is a history written by the victors. In fact the Luddites opposed only technology ‘hurtful to Commonality’, ie. to the common good, rather than the narrow interests of the few. They destroyed some machines whilst leaving alone others in the same workshop. So being a luddite today means being a sceptic about the dogma of technology as progress, not about denying the real benefits of some technologies. It means insisting that the crucial decisions about which technologies are developed are made democratically, not just imposed by corporations and technocratic elites. And it means standing up for our own ideas of what progress really is.

Computers and digital technology like this website are certainly hurtful to Commonality in some ways, although they have their advantages, and are hard to avoid entirely. Over the coming months we plan to launch some debates about the way that we all have become dependent upon them.

The Luddites200 Organising Forum are celebrating this anniversary partly because we want to honour the Luddites' struggle and challenge the myths about them. But we also want to use this opportunity to catalyse a more vigorous public debate about technology and its social and environmental consequences, a debate that goes beyond dogma and name-calling. We would love you to get involved.

Future plans for celebrating the Luddites

We have a variety of ideas to celebrate the Luddite uprisings, ranging from the serious to the wacky. They include public events throughout the country, including arts and theatre projects and a poetry competition, and a conference for technology politics activists. W e are still at planning stages and welcome any ideas that you might have. We are looking for people to help organise local events, so if you want to get involved, or simply be put on our email list for more information please contact us at the email address below.

At present the project is operating on a purely voluntary basis, but in order to do this properly we will need money, so if you would like to make a donation or have ideas about fundraising, please get in touch.

Contact Us

luddites200@yahoo.co.uk

http://www.luddites200.org.uk/

Manifiesto Anticivilización (libro)

El ideario de este manifiesto anticivilizatorio, escrito en La Coruña el año 2003, propone una ética de reconexión, pero sin altruismo ni piedad ni modestia ni miedo. Ser libre y salvaje, instintivo, sintiendo el pulso de la Pachamama que palpita a cada instante en medio del pulmón oscuro del universo, de cuerpo entero, tal como esa mujer que acusan de bruja por negar los valores de la civilización, es la propuesta de este manifiesto.

Se equivocan –acaso– al pensar que el chamán es un religioso que quiere salvar al animal humano. Mircea Eliade tergiversó en 1951 la conexión con la naturaleza de los sabios tribales al compararlos al sacerdote de capilla. Y esa falsa analogía se expandió como polen en primavera. Eran sabios porque oían, no por jerarquía.

Tal como María Sabina escuchaba a los "niños santos" que hablaban: los hongos maravillosos, los verdaderos chamanes de antaño y hogaño sienten primitivamente el volcán en sus cuerpos y el bosque en sus arterias. Cada hueso es una piedra y el río es la sangre. Pero ése es un pelo de la cola. El manifiesto en cuestión es, sin lugar a dudas, un texto no solamente vigente, sino fundamental para despojarse de la camisa de fuerza que fijan la realidad y el espectáculo.


Jesús Sepúlveda
Escritor, profesor universitario

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Futuro Primitivo (libro) Autor: John Zerzan

En este libro Zerzan hace una luminosa retrospección hasta los momentos más incipientes de la humanidad para darnos a conocer la posibilidad de vida en un mundo sin simbolismo. Destaca especialmente una dura crítica al postmodernismo por su obcecación y su parálisis una vez descompuestos los dogmas que encorsetan nuestra vida. Una lúcida crítica de los tiempos consumistas que vivimos en los que el ver hacer supera el hacer.

Una lectura subversiva muy recomendable, no como ensayo científico o antropológico pero sí como herramienta de convencimiento de la necesidad de volver a empezar. Recomenzar el mundo.

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John Zerzan - "Apocalittici o liberati? Che cos'é il primitivismo" (2004)

Nel 2010, Mimesis edizioni ha dato alle stampe il monumentale saggio "Liberi dalla civiltà" di Enrico Manicardi (negli anni '80, chitarrista della h.c. band modenese Infezione), una vera e propria summa epocale del pensiero primitivista ed eco-radicale anarchico. L'introduzione al volume é a firma di John Zerzan, uno dei protagonisti teorico-concettuali dell'opera di Enrico. Ieri, da sotto una pila di libri, ho riesumato un vecchio libretto edito da Stampa Alternativa intitolato: "Apocalittici o liberati? Che cos'é il primitivismo", una raccolta di interviste a John Zerzan che rappresenta, secondo me, uno dei testi di introduzione più chiari ed efficaci al pensiero del filosofo americano. Le interviste risalgono alla fine degli anni '90 e vertono su vari argomenti come tempo, alienazione, divisione del lavoro, tecnologia, terrorismo e anarchia. Il senso nel quale marcia il pensiero di Zerzan è questo: si parte dalla constatazione che la nostra civiltà tecnocratica ha preso una piega autodistruttiva, per ricercare nel passato più o meno lontano dell'umanità i segni d'inizio della catastrofe e le tracce di un'originaria libertà dai gioghi della moderna organizzazione sociale.
"Direi che l'anarchismo é il tentativo di sradicare ogni forma di dominio. Questo non include solo alcune forme ovvie come lo stato-nazione e la società commerciale, ma anche alcune forme di autorità interiorizzate quali il patriarcato, il razzismo, l'omofobia. [...] E ancora l'anarchismo é il tentativo di guardare anche in quelle parti della nostra vita quotidiana che noi diamo per scontate, come elementi del nostro universo, per vedere come anche queste ci dominano o facilitano il nostro dominio sugli altri".

>>> Download John Zerzan - "Apocalittici o liberati? Che cos'é il primitivismo" in .pdf [ITA] (8mb.)
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